Peranan keluarga Syed dalam sejarah Palembang Darus Salam dengan Kedah Darul Aman

Pendahuluan
Hijrah telah mengiringi sejarah kehidupan manusia. Gelombang orang yang hijrah datang berturut-turut selama berabad-abad. Sejarah telah menceritakan hijrah berbagai bangsa dan menetapnya mereka di tempat-tempat yang mereka datangi.
Beberapa kaum telah hijrah karena lari dari kehidupan yang sulit, mencari keselamatan dari ancaman peperangan, atau menyelamatkan diri dari kezaliman-kezaliman, dan mencari tempat-tempat perlindungan sampai mendapatkan tempat menetap yang aman.
Hal ini pula yang terjadi pada keturunan Nabi Muhammad SAW,setelah penindasan atas golongan asyraf (para syarif/syayyid) Alawiyin di masa Daulah Umayyah kian bertambah keras, maka berhijrahlah sebagian di antara mereka itu ke berbagai belahan bumi asia diantaranya ke belahan timur asia meliputi India sampai lautan Cina khususnya ke Asia Tenggara.
Didalam sejarah mencatat bahwa Syayid Ali Al Muktabar bin Muhammad Ad Dibaj bin Imam Jakfar As Shadiq b Imam Muhammad Al Baqir b Al Imam Ali Zainal Abidin b Syayidina Al Husin.Syayid Ali al Muktabar ini dari Malabar masuk ke Perak Aceh dan kawin dengan Tansyir Dewi binti Maharaj Syahrial Salman(Pembangun negeri Perak,asal Persia dari keluarga Meurah).Dari pernikahan ini lahir Sulthan Alaiddin Syayid Maulana Abdul Azizsyah 225 H-249 H/840M-864M.Beliau adalah Sulthan/Raja Islam pertama di Kerajaan Islam Perak dan pendiri Dinasti Aziziyah hingga berlangsung sampai 365 H-377H/976M-988 M pada Massa Sultan Alaiddin Sayyid Maulana Mahmudsyah.Setelah wafatnya Sulthan Alaiddin Sayyid Maulana Mahmudsyah maka kerajaan Perak dipimpin oleh keturunan keluarga Meurah.Dan dynasty Aziziyah ini berakhir karena tak ada waris yg meneruskannya.
Inilah fakta tertua yg dicatat oleh sejarah aka asal mula keluarga Alawiyin/syayid yang masuk ke bumi Indonesia khususnya ke Sumatra.Jadi jauh sebelum masa penjajah masuk maka Islam telah masuk kebumi Nusantara melalui pendakwa pendakwa yg merupakan titisan lansung darah Baginda Nabi Muhammad SAW.Jadi tidaklah mengherankan bila wilayah asia Tenggar ini pemeluk agama Islamnya sangat besar dan sampai saat ini tetap kuat memegang ajaran dari satu generasi hingga generasi sekarang.

Sekilas Sejarah Ke Sultanan Palembang Darussalam
Juga sangat tak mengherankan bila wilayah Sumatra tercatat dalam sejarah sebagia wilayah yang peranan Islam dalam sejarahnya tak dapat di pisahkan sama sekali.Islam telah menjadi bagian yang tak dapat terpisahkan dalam sejarah dan kehidupan sehari hari hingga saat ini.
Diantaranya yang tercatat dalan sejarah adalah keturunan wali Sembilan(wali songo) yakni keturunan Sunan Giri yang pada akhirnya mendirikan Kesultana Islam di Palembang.Para Sultan Palembang ini adalah dari pada keturunan Pangeran Wirakusumo Cirebon(Maulana Muhammad Ali Nurdin/Kyai Gede Karang Tengah.Kesultanan tersebut adalah Kesultanan Palembang Darussalam yang dipegang oleh Dynasti Mahmud Badaruddin yang berarti “Penyuluh Agama Islam Yang Terpuji dan Benar”.
Sejarah Ke Sultanan Palembang Darus Salam di mulai dimasa Susuhunan Abdurahman Khalifatul Mukminin sayyidul Imam( Kyai Mas Endi Pangeran Ario Kesumo) yang memerintah dari 1069-1118H/1659-1707M).
Susunan Nasab sbb :
Susuhunan Abdurrahman bin Ratu Jamaluddin Mangkurat V(Kyai Gede Ing Pesarian) bin Pangeran Tumenggung Manca Negara Cirebon bin Adipati Sumedang Negara((Maulana Abdullah) bin Pangeran Wirakusumo Cirebon(Maulana Muhammad Ali Nurdin/Kyai Gede Karang Tengah bin Maulana Muhammad Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Ibrahim Asmoro bin Al Imam Al Husain Jamaluddin Al Akbar bin Ahmad Syah jalaluddin bin Amir Abdullah Khan bin Abdul Malik bin Alwi Ammul Faqih bin Muhammad Shahib Marbath bin Ali Khali’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa Ar Rumi bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far As Shadiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib KRW+ Syayidah Fathimah Az Zahra binti Muhammad Rasulullah SAW.
Setelah Susuhunan Abdurahman Khalifatul Mukminin sayyidul Imam( Kyai Mas Endi Pangeran Ario Kesumo) yang memerintah dari 1069-1118H/1659-1707M) dilanjutkan oleh putranya Sultan Muhammad Mansyur Jayo Ing Lago (1118-1126H/17061714M).Pengganti Sultan Muhammad Mansyur Jayo Ing Lago adalah Sultan Mahmud Badaruddin I Jayo Wikramo (1136-1171H/1724-1758M).

Kedatangan Syed Husin bin Ahmad Jamalullail
Pada masa pemerintahan Sultan Mahmud Badaruddin I Jayo Wikramo (1136-1171H/1724-1758M) ,dalam catatan sejarah nasab keluarga Alawiyin akan kedatangan Syed Ahmad bin Syed Hussain b Abdulah b Aqil Jamalullail dan keponakannya yakni syed Alwi b Abdullah b Husin b Abdullah bin Aqil Jamalullail datang ke Palembang dari Tarim.Untuk beberapa lama mereka berdua tinggal di Palembang dan kemudian syed Ahmad bin Husin melanjutkan perjalanan ke Kedah sementara syed Alwi b Abdullah bin Husin Jamalulullail ke Betawi/Jakarta.Syed Alwi b Abdullah b Husin ini memiliki seorang anak dan kemudian menjadi seorang pendakwa yg terkenal dan hingga kini makamnya masih di ziarahi orang yakni syed Abubakar bin Alwi bin Abdullah Jamalulalail.Beliau terkenal dengan sebutan keramat Mangga Dua Jakarta Kota.
Syed Ahmad bin Husin Jamalullail selama di Palembang sempat nikah dengan seorang syarifah tetapi tidak berputra.Beliau adalah pengasas kesultanan Jamalullail Perlis dan wafat 1751 M dan makam tersebut sekarang berada di Kampung Limbong, Kedah. Dikatakan Tuan Syed Ahmad Jamalullail pernah menikah dengan seorang Syarifah di Palembang dan setelah itu beliau datang ke Kedah sendirian dan menumpang bersama kenalannya iaitu Tuan Syed Muhammad Thoha Al-Qadri yang menetap di Limbong Kedah. Beliau dikahwin dengan anak kenalannya iaitu Sharifah Aminah binti Syed Muhammad Thoha Al-Qadri. Beliau memiliki seorang anak yaitu Syed Abubakar Harun bin Syed Ahmad Jamalullail.Beliau datang pada massa Sultan Muhammad Jiwa Zainal Adilin Mu'adzam Shah II 26 Syaaban 1122 (20 Oktober, 1710) - 1192 H (1778 M)



Makam keramat kampung limbong KEDAH

Makam ini pula adalah kepunyaan Tuan Syed Muhammad Thoha Al-Qadri, iaitu bapa mertua Syed Ahmad bin Syed Hussain Jamalullail. Makam ini juga terletak di Kampung Limbong, Kedah bersebelahan dengan makam Syed Ahmad Jamalullail (menantu). Kawasan perkuburan ini terletak disebuah tanah tinggi (kota lama) yang dipenuhi semak samun.
Kawasan makam ini juga dikenali sebagai "Makam Keramat" oleh penduduk setempat. Disebut oleh warga emas dikampung itu bahawa mereka ini adalah alim-ulama yang warak dan karamah pada masa dahulu
MAKAM TUAN SYED HARUN BIN SYED AHMAD JAMALULLAIL (PENGHULU ARAU PERTAMA)


Nama sebenar beliau adalah Tuan Syed Abu Bakar Harun bin Syed Ahmad Jamalullail, tetapi lebih dikenali sebagai Syed Harun. Beliau adalah generasi pertama dilahirkan diTanah Melayu (Limbong, Kedah) dari hasil perkongsian hidup bapanya (Syed Ahmad bin Syed Hussain) dengan ibunya (Sharifah Aminah binti Syed Mohd Thoha Al-Qadri). Beliau dibesarkan oleh ibu dan bapa saudaranya. di Chenak, Thailand setelah kewafatan ayahandanya. Di Chennak beliau adalah seorang Ulama terkemuka dan ramai pengikut. Setelah lama disana Syed Harun lari ke Arau dan meneroka kawasan Arau bersama pengikutnya seramai 500 orang bersama 50 ekor gajah dari Kawasan Chenak (Thailand) setelah diburu untuk dibunuh oleh Raja Singgora setelah mendapat khabar angin bahawa "Seorang Syed keturunan Arab hendak menjadi Raja Chenak". Beliau mendapat kepercayaan Sultan Kedah untuk menjadi Penghulu Arau Pertama. Beliau juga seorang ulama Ba-Alawi dari Qabilah Jamalullail.
• Tradisi perarakan bergajah semasa Pertabalan Raja Perlis adalah diambil dari kisah Tuan Syed Harun lari dari Chenak ke Arau. Pengikut Syed Harun terdiri dari orang melayu Chenak membuka perkampungan di Padang Siding, Arau.


MAKAM TUANKU SYED HUSSAIN BIN SYED HARUN JAMALULLAIL (RAJA PERLIS PERTAMA)

Syed Hussain bin Syed Harun Jamalullail adalah anak dari perkongsian Tuan Syed Harun dengan Wan Fatimah iaitu isteri ke-3 baginda setelah mendapat izin dari Isteri ke-2 iaitu Tengku Sofiah setelah tidak dapat memberikan zuriat dengan bersyarat .Kelahiran Baginda disambut dengan gilang gemilang pada tahun1805. Baginda dibesarkan di Istana Kota Indera Kayangan Kedua. Keterampilan Baginda sebagai pemimpin amat jelas dengan bakat yang diwarisi dari ayahandanya dan susur galur keturunannya. Bagindalah memperjuangkan untuk menjadikan Perlis sebagai sebuah Negeri Berdaulat setelah dipisahkan dari Negeri Kedah. Baginda menjadi ketua gerakan gerila menentang tentera Siam pada awal penubuhan Negeri Perlis. Tentera Siam pada ketika itu amat kejam dan zalim sehinggakan orang melayu tempatan ketika itu menggelarkan "Siam Perut Hijau" dikiaskan kepada orang yang tak berhati perut (kejam).


MAKAM TUANKU SYED AHMAD BIN SYED HUSSAIN JAMALULLAIL (RAJA PERLIS KEDUA)

Tiada Nisan. Disisi ayahanda tercinta.
Penulis tidak menemui batu nisan Tuanku Syed Ahmad (Raja Perlis Kedua), tapi sejarah menceritakan baginda dilahirkan di Arau pada 3.Mei 1825 dan mangkat di Istana Arau pada 17.Februari 1897 dan di Makamkan di Makam Diraja Arau. Penulis difahamkan makam baginda berada dikawasan lapang hadapan makam ayahandanya Raja Syed Hussain Jamalullail (Raja Perlis Pertama). Baginda pernah berkahwin dengan lima gadis, tetapi Cuma dengan isterinya yang ketiga (Syarifah Seha binti Syed Muhammad bin Alwi bin Abdullah bin Alwi bin Al Imam Abdullah shahibur ratib Al-Haddad) yang memberi seorang cahayamata penyambung zuriat, iaitu Tuan Syed Alwi bin Syed Ahmad (Raja Muda)

MAKAM TUANKU SYED ALWI BIN SYED AHMAD JAMALULLAIL (RAJA MUDA)


Ini adalah makam Tuanku Syed Alwi bin Syed Ahmad bin Syed Hussain Jamalullail. Tuanku Syed Alwi pernah menjadi Raja Muda ketika bapanya Syed Ahmad bin Syed Hussain Jamalullail menjadi raja perlis ke-2. Syed Alwi dilahirkan pada 1hb.Jun,1844 oleh ibunya Sharifah Seha binti Syed Muhammad Al-Haddad (isteri ke-3). Syed Alwi dikatakan mempunyai ilmu persilatan yang tinggi. Baginda yang pernah diceritakan oleh orang-orang tua sekitar Arau, pernah berpencak dengan bapanya (Syed Ahmad) dalam suasana gelap-gelita kerana menyangka musuh, bapanya menyedari dan mengenalinya dari cara gerak serangan dan elakan semasa sedang berpencak ketika itu. Baginda juga dikatakan seorang yang warak dan tinggi ilmu fiqih. Usianya tidak penjang, baginda mangkat pada usia 20 tahun di Kuala Kedah akibat lemas (tenggelam) dilaut pada Mei, 1864. Jenazahnya dikenali dengan sebentuk cincin kebesaran yang dipakai dijari manisnya. Dimakamkan dikampung Limbong, Kedah, bersebelahan dengan makam moyangnya Syed Ahmad (pertama). Ketika itu Baginda sudah mempunyai seorang anak yang masih kecil, iaitu Syed Saffi bin Syed Alwi Jamalullai.

Dari sejarah keluarga ke Syed Ahmad bin Husin Jamalaulail ini maka dapat kita tarik kesimpulan di masa itu sudah ada peran keluarga syed sebagai penyambung hubungan antara kesultanan Palembang dan kesultanan Kedah.Berita akan keadaan dan suasana kesultanan Palembang tentulah di ketahui dan dibawa oleh syed Ahmad bin Husin ke negeri Kedah sehingga perhubungaan antara ke dua kesultanan terjalin.

Kedatangan Keluarga Shahabuddin dari Palembang ke Kedah
Yang pertama kali datang dari Tarim Hadramaut ke Palembang adalah Al Habib Muhammad Az Zhahir bin Husin bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad Shahabuddin al asghor.beliau adalah generasi ke 33 dari Ar Rasul Muhammad SAW.Beliau tiba di kesultanan Palembang pada massa pemerintahan Susuhunan Ahmad Najamuddin Adi Kesumo(1171-1190 H/1758-1778 M).Al Habib Muhammad Az Zhahir ini nikah dengan salah anak dari Sultan Muhammad Bahauddin dan memiliki anak yang bernama Pangeran Husin .Selanjutnya Keluarga Shahbuddin ini merupakan keluarga dalam ke sultanan Palembang dan memegang peranan yang penting terutama dalam hal bidang ugama.Pangeran Husin Shahabudin ini hidup di masa Sultan Badarudin ke II dan beliau adalah sepupu Sultan.
Pangeran Husin ini memiliki 2 orang anak yakni Raden syed Muhammad Az Zhahir dan Hasan(bergelar Raden Hasan). Raden Syed Muhammad Az Zhahir bin Pangeran Husin Shahabuddin ini memiliki beberapa orang putra di Palembang selanjutnya kira2 tahun 1780 an beliau berhijrah ke Kedah dan berkawin dengan saudara Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah marhum Melaka.Dari perkawinan ini beliau mendapat putra yakni Syed Zainal Abidin.Karena dari pihak ibunya adalah keturunan bangsawan Kedah maka syed Zainal Abidin juga dikenal dengan panggilan Tungku Zainal Abidin dan rakyat Kedah lebih mengenalnya dengan sebutan Tungku Kudin.Syed Zainal Abidin/Tungku Kudin di lahirkan di Kedah kira tahun 1790.
Penjajahan Siam di Kedah, mulai 1821 telah mencetuskan siri gerakan membebaskan negeri Kedah di bawah pimpinan golongan bangsawan Kedah. Pada tahun 1826, Syed Zainal Abidinbin Muhammad Az Zhahir Shahabuddin atau lebih dikenali dengan panggilan Tunku Kudin, anak saudara Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah,Tunku Long Putih(orang kepercayaan utama Tungku Kudin,tungku long putih ini adalah anak Tungku Raden asal Palembang yang berkawin dengan Tungku Jam jam saudara Sultan Ahmad Tajuddin) dan Tunku Sulaiman melancarkan serangan ke atas pertahanan Siam di Kota Kuala Kedah. Serangan mereka dapat dipatahkan oleh pasukan Siam. Pada tahun 1828, Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, Tunku Kudin dan Tungku Long Puteh berada di Seberang Perai. Pada tahun 1829, Tunku Kudin, bersama pengikutnya, dengan disertai, antaranya Tunku Long Puteh, Tunku Jaafar dan Tunku Dagang, anak Tunku Long Puteh; panglima Hassan, Mis, Che Rio, Awang Lahal dan Che Akil melancarkan serangan ke atas tentera Siam di Kedah tetapi dikalahkan oleh tentera Siam. Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah juga merancangankan serangan ke atas tentera Siam di Kedah tetapi tidak dapat dilaksanakan kerana rahsia rancangan baginda diketahui oleh Siam. Surat yang baginda hantar kepada Seri Lela Pahlawan dan Raja Putera Jaya mengenai perkara ini jatuh ke tangan Siam. Dalam bulan Januari 1830, Tunku Kudin berjaya mengumpulkan kira-kira 5,000 orang mara ke Kedah melalui Perai. Setelah berada di Kedah, angkatan Tunku Kudin menjadi bertambah ramai dengan penyertaan penduduk Kedah.25 Mereka yang menyertai Tunku Kudin ini mengsifatkan perjuangan mereka adalah jihad menentang orang kafir, Siam.26 Pada tahun 1831, angkatan Tunku Kudin terdiri daripada 2,000 orang, termasuk di dalamnya 80 orang bekas tentera sepoi, memakai pakaian seragam pasukan sepoi British27 dengan semangat jihad,28 melancarkan serangan ke atas pasukan Siam yang berada di Kota Kuala.29 Dalam pertempuran ini angkatan Siam dikalahkan. Kota Kuala dapat diduduki oleh Tunku Kudin pada 24 April 1831.30 Pasukan Tunku Kudin mendapat bantuan daripada Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah. Dalam usaha menjamin hubungan baik British-Siam, Gabenor R. Ibbetson menyatakan British tidak terlibat membantu Tunku Kudin, hanya Tunku Kudin yang menyibarkan dakyah British membantunya.Di samping itu Gabenor R. Ibbetson mengeluarkan isytihar, mereka yang terlibat dalam serangan ke atas Kedah disifatkan sebagai lanun.35 Tentera Siam yang bertahan di sini mengundurkan diri ke Alur Ganu, markas pertahanan mereka. Kira-kira 30 orang tentera Siam ditawan dan disiksa sehingga mati,sebagai membalas dendam di atas tindakan tentera Siam sebelum ini ke atas orang Kedah.Begitu juga dengan orang Cina yang membantu tentera Siam disiksa hingga mati.Kejayaan Tunku Kudin mengambil balik Kota Kuala, serta mengundurkan tentera Siam diketahui oleh Chao Phya Ligor. Beliau telah mengumpulkan kira-kira 7,500 orang dengan 3,000 ekor gajah dan mara ke Kedah pada Juni 1830. Angkatan ini bergerak ke Trang, memasuki Kedah dan bergabung dengan angkatan mereka yang sedia ada di Alur Ganu. Angkatan Siam telah melancarkan serangan ke atas pasukan Tungku Kudin.
Dalam pertempuran yang gagah berani ini Tungku Kudin dengan pasukan mempertahankan tanah kelahirannya yakni Kedah sampai titik darah penghabisan dan beliau beserta kira 50 orang Melayu terkorban di daerah Kota Kuala oleh tentara Siam yang jumlah dan peralatannya lebih lengkap.Pada badan Tunku Kudin terdapat kesan tembakan peluru. Bagi orang Melayu Kedah, perjuangan ini adalah perang jihad, menentang kafir; mati syahid dan masuk syurga.Tunku Kudin telah dipancung kepala, kepalanya dibawa ke Bangkok.Perlawanan Tungku kudin yang gagah berani ini menjadi inspirasi bagi pejuang2 Kedah selanjutnya yang pada akhirnya berhasil membebaskan Kedah dari upaya penjajahan Siam.
Tungku Kudin ini memiliki dua orang putra yakni Syed Hasan dan Syed Husin,hingga kini keturunan Tungku Kudin/syed Zainal abidin bin Muhammad Az Zhahir bin Husin Shahabuddin,keturunan dari ke dua putranya ini hingga saat ini ada di Kedah dan Kuala Lumpur.Diantara keturunan Tungku Kudin ini sepanjang masa menghiasa sejarah negeri Kedah hingga setelah masa kemerdekaan ada diantara mereka menjadi orang orang penting sementara keluarga terdekatnya saat ini juga masih ramai di Palembang yakni di daerah kampung Muaro,sei bayas dan berbagai tempat di Indonesia.
Ayah Tungku Kudin/Syed Zainal Abidin yakni Raden Syed Muhammad Az Zhahir memiliki seorang saudara yang menetap di Palembang yakni namanya Raden Hasan dan salah satu putra raden Hasan ini adalah Husin.Jadi syed Husin ini sepupu kepada Tungku Kudin.Syed Husin bin Raden Hasan ini nikah dengan anak Sultan Badaruddin II dan memiliki putra yang bernama Pangeran Syarief Ali bin Husin bin Raden Hasan Shahabuddin.Nama Pangeran syarief Ali Shahabuddin ini cukup di kenal dalam kesultanan Palembang Darussalam.Dari huraian ini kita dapat menarik garis kesimpulan adanya hubungan yang erat Tungku Kudin dengan kesultanan Palembang Darussalam dan memang beliau juga memiliki darah keturunan kesultanan Palembang Darussalam.

Hubungan Kekerabatan antara Susuhunan Ratu Muhammad Badaruddin II dengan keluarga Syed.

Beliau adalah salah satu keturunan dari Dynasti Mahmud Badaruddin yang diakui sebagia “Pahlawan Kemerdekaan Indonesia” yang dengan gigih melakukan perlawanan terhadap Belanda adalah”Sri Sultan Mahmud Badaruddin II
Silsilah beliau adalah adalah:
Sultan Mahmud Badaruddin II(Raden Hasan Pangeran Ratu/Sunan Tuo) bin Sultan Muhammad Bahauddin bin Sultan Ahmad Najamuddin I bin Sultan Mahmud Badaruddin I bin Sultan Muhmmad Mansur(Pangeran Hinggalaga Kebeon Gede) bin Susuhunan Abdurrahman bin Ratu Jamaluddin Mangkurat V(Kyai Gede Ing Pesarian) bin Pangeran Tumenggung Manca Negara Cirebon bin Adipati Sumedang Negara((Maulana Abdullah) bin Pangeran Wirakusumo Cirebon(Maulana Muhammad Ali Nurdin/Kyai Gede Karang Tengah bin Maulana Muhammad Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Ibrahim Asmoro bin Al Imam Al Husain Jamaluddin Al Akbar bin Ahmad Syah jalaluddin bin Amir Abdullah Khan bin Abdul Malik bin Alwi Ammul Faqih bin Muhammad Shahib Marbath bin Ali Khali’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa Ar Rumi bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far As Shadiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib KRW+ Syayidah Fatimah Az Zahra binti Muhammad Rasulullah SAW.
Beliau adalah generasi ke 34 dari Baginda Rasulullah Muhammad S.A.W dan keturunan ke 10 dari Muhammad Ainul Yaqin/Sunan Giri.
Ibundanya adalah Ratu Agung binti Datuk Murni(Muhammad bin Ali bin Alwi bin Al Imam Abdullah Shohibul ratib Al Haddad).
Sultan Muhammad Bahauddin,ayah dari pada Sultan Mahmud Badaruddin II wafat pada hari Senin 21 Zulhijjah 1218 H / 2 April 1804 M.Mempunyai putra putri 62 orang dan yang mempunyai dzurriat 25 orang diantaranya yang terkenal dari satu ibu ada 4 orang yaitu :
1.Raden Muhammad Hasan,yang pada waktu ayahnya diangkat menjadi Sultan ia dinobatkan sebagai Pangeran Perabu Negara(Putra Mahkota) dan kemudian setelah ayahnya wafat beliau dinobatkan sebagai pengganti ayahnya dengan gelar”Sri Sultan Mahmud Badaruddin Syah Alam Palimbang Darussalam II.
2.Raden Muhammad Husin/Pangeran Adimenggala/sultan Mudo yang kemudian diangkat menjadi Pangeran Adipati Negara.
3.Pangeran Muhammad Hanapiah
4.Pangeran Bupati penembahan Hamim
5.Pangeran Adipati Abdurahman
Raden Muhammad Hasan,dilahirkan pada tahun 1182 H/1768 M.Beliau mempunyai kemauan yang besar untuk menuntut ilmu,disamping mempunyai otak yang cerdas serta mendapat didikan secara Islam yang kuat dari datuk/kakeknya langsung yakni Datuk Murni/Syed Muhammad bin Ali bin Alwi bin Al Imam Abdullah Shohiburratib Al Haddad. Datuk Munir/syed Muhammad Al Haddad ini datang ke Palembang lansung dari Tarim Hadramaut bersama saudaranya yakni Syed Hamid/datuk Hamid babus salam Al Haddad. Datuk Munir wafat pada dzulkaidah 1198 H/1784M dan makamnya ada di Kubah kawat tengkurep 5 Ilir Palembang.Beliau juga menguasai bahasa Arab dan portugis dengan baik serta hafal kitab suci Al Qur’anul Karim serta beliau juga menulis Al Qur’an dengan tangannya sendiri.Oleh karena beliau anak sulung maka menurut adat istiadat sila sila Palembang secara otomatis beliau menggantikan kedudukan ayahnya yang telah wafat sebagai Raja/Sultan Sri .Beliau dinobatkan menjadi Sultan dengan memakai nama Dynasti kerajaan yaitu “Sultan Mahmud Badaruddin Syah Alam Palimbang Darussalam II”,pada hari Senin 21 Zulhijjah 1218 H/ 2 April 1804 M.
Hubungan kerajaan Palembang Darusslan saat itu sudah ada dengan kerajaan kerajaan di Jawa,Banten,Cirebon,Kudus,Demak,Surakarta,Jokjakarta, Gresik karena memang mereka memiliki tali persaudaraan yang erat dan begitu juga dengan Madura,Bugis,Aceh,Riau,Malaka,Kedah,Minangkabau,Barus,Jambi selain dari pada itu Palembang Darussalam menjalin hubungan dengan Kamboja,Siam,Champa,Arab,Inggris,Portugis,Spanyol dan Belanda.Antara sultan Badarudin 2 dengan Syed Alwi(raja muda) bin Syed Ahmad kesultanan Perlis memiliki hubungan kekerabatan dari garis ibunya.Bunda dari sultan Badarudin 2 yakni Ratu Agung binti Datuk Munir/Syed Muhammad bin Ali b Alwi bin Al Imam Abdullah shohibur ratib Al Haddad dan bunda dari Syed Alwi bin Ahmad bin Husin Jamalullail adalah Syarifah Seha binti Syed Muhammad bin Alwi bin Abdullah bin Alwi bin Al Imam Abdullah shahibur ratib Al-Haddad.
Sultan Mahmud Badaruddin II terkenal akan kegigihannya melawan Belanda,namun Belanda yang diwakili oleh Jenderal di Kock melakukan politik adu domba dan politik ini berhasil sehingga memaksa Sultan menyerahkan kekuasaan kepada Belanda.Maka pada tanggal 30 Ramadhan 1236 H / 1 Juli 1821 M ditanda tangani perjanjian dengan pemerintah kolonial Belanda.
Pada tanggal 2 Syawal 1236 H/3 Juli 1821 M Sultan Mahmud Badaruddin II bersama dengan putranya Ahmad Najamuddin Prabu Negara berikut keluarga dan sanak saudaranya termasuk dalam rombongan itu Syed Umar bin Muhammad Asseggaff dan putra Syed Abdullah bin Umar Asseggaff,naik kapal perang Belanda.Setelah 3 hari lamanya berlabuh di pangkalan Pangeran Adipati Tua di Sekanak Palembang maka pada tgl 6 Juli kapal perang tersebut baru berangkat ke Jakarta dan baru sampai di pelabuhan Cilincing 28 Juli 1821 M.Kemudian Sultan beserta keluarga sebagai tawanan Belanda di tempatkan di benteng pertahanan Belanda Meester Conelis Jatinegara.Setelah dalam tahanan 8 bulan dan melalui proses kehidupan dan pemeriksaan yang sangat kejam diluar peri kemanusian Sultan Mahmud Badaruddin II beserta rombongan di Buang ke Ternate.Di Ternate Sultan Mahmud Badaruddin II menjadi penasehat Raja Ternate dan beliau banyak menulis kitab kitab dan pada hari Jum’at jam 6 pagi 14 Shafar 1269 M/26 November 1852 M Sultan Mahmud Badaruddin II wafat di Ternate.Sementara Sultan Ahmad Najamuddin II di Ternate pada hari Sabtu jam 3 pagi 2 Rajab 1277H/ 14 Januari 1861 M.Hingga sekarang sebagian keturunan Sultan Mahmud Badaruddin ini masih ada di Ternate.
Karena didikan agama yang baik yang Sultan Mahmud Badaruddin dapatkan dari garis ibunya maka sultan Mahmud Badaruddin II ini terkenal disamping beliau sebagai Sultan juga terkenal sebagai seorang yang memiliki ilmu agama yang tinggi.Beliau sangat gemar belajar agama Islam maka dimasa beliau banyak di datangkan ulama ulama langsung dari Hadramaut Yaman Selatan sehingga perkembangan ilmu ilmu Islam di masa itu cukup maju.Juga hamper semua putrid putrinya berkawin dengan keluarga syed.Diantara menantu Sultan Badaruddin ini adalah ;
1.Syed Muhammad bin Alwi Khaneman(wafat 1236H) nikah dengan Raden Ayu Halimah(R.A.Keramo Dinato)binti Sultan Mahmud Badaruddin II.
2.Pangeran syarif Ali bin Syed Abubakar bin Sholeh bin Ali bin As Syech Abubakar bin Salim. Pangeran Syarief Ali (wafat 1295H).
3.Syed Umar b Muhammad Asseggaff nikah dengan Raden Ayu Azimah binti Sultan Mahmud Badaruddin II.
4. Pangeran Syarief Gasim bin Syed Ali bin Husin bin Ahmad Baraqbah nikah dengan Raden Ayu Maliha binti Sultan Mahmud Badaruddin II
5.Syed Husin bin Raden Hasan bin pangeran Husin Shahabuddin memiliki putra yang bernama Pangeran syarief Ali Bin Husin Shahabuddin.

Di Kedah disamping keluarga Shahbudin juga ada keluarga Baraqbah yang juga cukup memgang peranan penting dalam politik negeri Kedah setelah masa kemerdekaan.Diantara keluarga baraqbah yang cukup dikenal adalah :Tun Syed Syech bin Hasan bin Muhammad bin Ali Baraqbah yang pernah menjadi Lord Governor Pulau penang yang ke tiga ,beliau lahir pada 10 November 1906 dan wafat 8 October 1975 di Alor star Kedah.
Juga di Kedah dikenal Tan sri Aqil bin Hasan bin Muhammad bin Ali Baraqbah yang memegang peranan penting dalam sejarah Kedah.Keluarga Baraqbah ini saat ini juga ramai di Palembang.
Menjelang massa kemerdekaan Malaysia juga terjadi penghijrahan keluarga Shahabuddin dari jurai yg berbeda dengan keluarga Tunku Kudin/syed Zainal Abidin shahbuddin.Yang berhijrah dari Palembang ke Kedah yakni Syed Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Zein Shahabuddin,Beliau berhijrah ke Kulim Kedah kira 1910.Syed Muhammad ini memiliki 5 orang putra dan seorang anak perempuan,diantara adalah Syed Ahmad yang lahir di Kulim Kedah 4 May 1925.
Syed Ahmad mendapat pendidikan di Sekolah Melayu Kulim (Kulim Malay School) pada tahun1932 hingga 1935 dan melanjutkan pendidikannya di Sultan Abdul Hamid College, Alor Star hingga tamat pendidikan di Senior Cambridge Examination pada tahun 1947.
Syed Ahmad memiliki pengalaman yang luas dalam dunia. Beliau menjabat sebagai Assistant Secretary UMNO di Kedah (1951–1954),kemudian sebagai Secretary Kedah UMNO (1954–1967), Chairman, UMNO State Liaison Committee and Kedah National Front (1967–1978), UMNO Supreme Council Member (1968–1978), and Deputy Chairman, UMNO State Liaison Committee and Kedah National Front (1978–1984).
Hingga Syed Ahmad menjadi Menteri Besar Kedah dan bergelar Y.A.B. Dato' Seri Utama Syed Ahmad bin Syed Mahmud Shahbuddin, SMN., SSM., PSM., DUNM., SPMS., SPMT., SPMK., SSDK., JP dari 14 December 1967 hingga 11 June 1978.
Beliau juga tercatat sebagai Yang di-Pertuan Negeri (Governor) di negeri Melaka yang ke lima dari tahun 1984-2004.Syed Ahmad menikah dengan Toh Puan Sharifah Haniffah binti Syed Alwi Shahabuddin yang merupakan sepupunya sendiri yang juga berasal dari Palembang pada tahun 1950 dan mereka mendapat 7 orang anak. Toh Puan wafat pada 5 July 1993 di Kuala Lumpur. Pada tahun 1960, beliau nikah dengan Toh Puan Datuk Seri Datin Seri Utama Marfuza bte Sheikh Mohd Osman dan mendapat 4 orang anak.Syed Ahmad wafat pada 7 July 2008 di rumahnya di Taman Tun Dr Ismail, Kuala Lumpur. Dalam usia 83.Beliau dimakamkan di mesjid Al Azim di Bandar Malaka, Melaka.

ALQUTB ALHABIB ABDULQODIR BIN AHMAD ASSEGAF

Beliau adalah Al-Habib Abdul Qodir bin Ahmad bin Abdurrahman bin Ali bin Umar bin Segaf bin Muhammad dan terus bersambung nasabnya hingga sampai kepada Rasulullah Muhammad SAW.

Kelahiran beliau

Beliu dilahirkan di kota Sewun, Hadramaut, pada bulan Jumadil Akhir Tahun 1331 H. Beliau dibesarkan oleh kedua orangtuanya yang sholeh sehingga sejak kecil beliau telah dihiasi dengan hidayah dan ketakwaan.

Kedua orangtua beliau

Ayah beliau, Al-Habib Ahmad bin Abdurrahman Assaggaf, adalah seorang imam yang dihiasi dengan keindahan budi pekerti yang luhur ilmu yang luas dan amal yang soleh. Al-Habib Ali bin Muhammad Alhabsyi pernah berkata bahwa Al-Habib Ahmad bin Abdurrahman adalah Imam Wadil Ahqof (Hadramaut).

Ibu beliau adalah As-Syarifah Alawiyah binti Al-Habib Ahmad bin Muhammad Aljufri. Beliau adalah seorang wanita yang sholihah dan suka pada kebajikan. Ketika ibu beliau sedang mengandung dan melahirkan bayi laki-laki, bayi tersebut diberi nama Abdul Qodir atas isyarat dari Al-Habib Ali bin Muhammad Alhabsyi, tetapi tidak lama kemudian bayi tersebut meniggal dunia. Ketika As-Syarifah Alawiyah melahirkan bayi laki-laki untuk yang kedua kalinya, Al-Habib Ali juga mengisyaratkan agar bayi tersebut diberi nama Abdul Qodir. Al-Habib Ali mengatakan bahwa bayi ini kelak akan menjadi orang yang mulia yang mengabdikan hidupnya untuk taat kepada Allah dan menjadi seorang yang dihiasi dengan ilmu, amal dan ihsan.

As-Syarifah Alawiyah meninggal dunia pada tanggal 29 Rajab 1378 H bersamaan dengan hari wafatnya Al-Habib Salim bin Hafidh Bin Syekh Abubakar bin Salim (kakek dari Al-Habib Umar Bin Hafidh). Sedangkan Al-Habib Ahmad (ayah dari Al-Habib Abdul Qodir) meninggal dunia pada sore hari, Sabtu, tanggal 4 Muharram 1357 H, setelah menunaikan shalat ashar pada usia 79 tahun, sedangkan Al-Habib Abdul Qodir saat itu baru berusia 25 tahun.

Masa kecil beliau

Sejak kecil beliau tumbuh berkembang dalam lingkungan ilmu pengetahuan, ibadah dan akhlak yang tinggi yang ditanamkan dan sekaligus dicontohkan oleh ayah beliau yang sholeh Al-Habib Ahmad bin Abdurrahman Assaggaf. Dan memang demikianlah keadaan kebanyakan keluarga-keluarga Alawiyin di Hadramaut pada masa itu. Keadaan ini sangat mendukung para orangtua untuk mencetak kader-kader ulama dan shulaha’ (orang-orang baik) karena anak-anak disana pada masa itu selain dididik oleh orang tua, lingkungan juga ikut membentuk mereka. Keikhlasan dan kebersihan hati menjadi hiasan penduduk disana kala itu. Mereka tidak terkontaminasi dengan budaya dan berbagai macam paham dari luar . Setiap anak meneladani ayahnya dan ayah meneladani kakeknya. Demikianlah seterusnya sehingga asror mereka terwariskan kepada anak cucunya.

Ketika usia Al-Habib Abdul Qodir sudah cukup dan telah tampak kesungguhan niat beliau dalam menuntut ilmu, maka beliau mulai mengikuti pendidikan di luar rumah, karena selama ini beliau hanya belajar dengan ayahnya. Pertama kali beliau mengenyam pendidikan di `Ulmah Thoha, yaitu sebuah pendidikan yang diadakan di masjid Toha yang didirikan oleh datuknya Al-Habib Thoha bin Umar Assagaf di kota Sewun. Adapun guru yang mengajar beliau di tempat tersebut adalah As-Syaikh Thoha bin Abdullah Bahmed. ‘Ulmah Thoha adalah sebuah lembaga pendidikan sederhana yang didirikan atas dasar takwa dan keridhoan Allah, oleh karena itu tempat tersebut telah banyak mencetak orang-orang besar dan tokoh-tokoh ulama pada zaman itu. Di tempat itulah Al-Habib Abdul Qodir bersama anak-anak sebayanya tekun mendalami ilmu qowaidul kitabah, qiroah dan lain-lain, sehingga menjadi kuat dasar-dasar pengetahuannya serta fasih lisannya.

Setelah beberapa waktu kemudian beliau keluar dari ‘Ulmah Thoha dan mencurahkan waktunya untuk lebih banyak duduk dan menimbah ilmu dari ayahnya, sehingga tampak tanda-tanda kemuliaan pada diri beliau. Kemudian atas perintah ayahnya beliau melanjutkan pendidikannya di madrasah An-Nahdhoh Al-`ilmiyah di kota Sewun.
di madrasah An-Nahdhoh Al-’Ilmiyah ini, Al-Habib Abdul Qodir memperdalam berbagai macam ilmu, seperti ilmu Fiqih, Bahasa Arab, Nahwu, Shorof, Sastra Arab, Tarikh dan Tahfid Al-Quran. Manhaj madrasah ini adalah at-tazkiah (pensucian), at-tarbiyah (pendidikan) dan at-tarqiyah (keluhuran budi pekerti). Mudir (Kepala Sekolah) An-Nahdhoh waktu itu adalah As-Syaikh Al-Adib Ali Ahmad Baktsir. As-Syaikh Ali selalu memperhatikan kemajuan murid-muridnya, sampai-sampai murid-murid yang memiliki kecerdasan dan keunggulan di madrasah, beliau berikan kepada mereka pelajaran tambahan (privat) di rumahnya. Al-Habib Abdul Qodir juga mempelajari ilmu Qiroatus Sab’ah dengan As-Syaikh Hasan Abdullah Baraja’ setelah As-Syaikh Hasan pulang dari Makkah untuk memperdalam ilmu Qiroatul Qur’an.

Selain mendapatkan pengajaran berbagai ilmu di madrasah tersebut, peran ayah beliau, Al-Habib Ahmad, dalam menggembleng beliau cukup besar. Bahkan yang didapatkan Al-Habib Abdul Qodir dari ayahnya lebih banyak daripada yang beliau dapatkan di madrasah. Hari-hari Al-Habib Abdul Qodir penuh dengan kegiatan belajar. Beliau pernah mengatakan bahwa sehari semalam, dalam satu atau dua jalsah dengan ayahnya, beliau bisa mengkhatamkan satu kitab. Dengan demikian waktu beliau menjadi berkah. Dalam waktu yang relatif singkat beliau telah menjadi seorang yang luas pengetahuannya dan luhur budi pekertinya.

Mengajar di Madrasah An-Nahdhoh

Di antara keistimewaan madrasah An-Nahdhoh ini adalah meluluskan lebih awal murid-muridnya yang unggul untuk diperbantukan mengajar di situ. Di antara sekian banyak siswanya, terpilihlah Al-Habib Abdul Qodir untuk diluluskan dan diizinkan mengajar. Tentunya pilihan ini jatuh kepada Al-Habib Abdul Qodir bukanlah sesuatu yang mudah, tapi setelah mengalami proses yang cukup ketat. Ini semua adalah berkat kesungguhan niat beliau dalam belajar dan kegigihan ayah beliau dalam mengembleng, sehingga Al-Habib Abdul Qodir unggul dalam banyak hal di antara teman sebayanya.

Pada suatu saat Al-Habib Abdul Qodir mulai diperintahkan oleh ayahnya untuk mengisi pengajian umum yang biasa diadakan di masjid Thoha bin Umar Ash-Shofi. Dalam penyampaiannya, Al-Habib Abdul Qodir banyak menerangkan hal-hal yang sebelumnya tidak banyak diketahui orang. Dari situlah orang-orang yang hadir tahu bahwa beliau adalah penerus ayahnya dan pewaris sirr para datuknya. Dengan mengajar dan mengisi pengajian itulah, Al-Habib Abdul Qodir telah mencetak santri-santri yang berkualitas yang banyak bersyukur dan menyaksikan keunggulan beliau.
Setelah ayah beliau, Al-Habib Ahmad bin Abdurrahman, meninggal dunia pada tahun 1357 H, maka para masyayikh dan tokoh Alawiyyin saat itu sepakat bahwa beliaulah penerus sang ayah, karena semua kebaikan yang ada pada diri Al-Habib Ahmad telah diwarisi oleh Al-Habib Abdul Qodir. Saat itu beliau telah berusia 25 tahun. Semenjak itu, Al-Habib Abdul Qodir meneruskan apa-apa yang menjadi kebiasaan ayahnya.

Sebagaimana ayahnya, Al-Habib Abdul Qodir mengisi waktunya dengan belajar dan mengajar, serta menunaikan segala kewajiban. Beliau selalu mengumbar senyum kepada siapa saja yang ditemuinya. Beliau suka menerima tamu dan membantu yang lemah dengan kemampuan yang dimilikinya. Diterangkan dalam kitab At-Takhlis Asy-Syafi, bahwa rumahnya adalah tumpuan para tamu dan beliau tidak pernah membedakan tamu-tamunya. Hampir-hampir terkesan beliaulah satu-satunya orang di kota Sewun yang memuliakan tamu dan gemar membantu orang-orang yang lemah kala itu. Selain itu beliau juga selalu menjaga hubungan silaturrahmi.

Karena ketinggian akhlak beliau itulah, menjadikan semua mata tertuju kepada Al-Habib Abdul Qodir, sehingga banyak orang ingin menimba ilmu darinya. Dimana saja beliau mengajar atau mengisi pengajian, tempat tersebut penuh sesak oleh para hadirin. Setiap apa-apa yang beliau ucapkan, selalu menyentuh hati para pendengarnya.

Di tengah-tengah kesibukannya, Al-Habib Abdul Qodir menyempatkan diri duduk dengan para orangtua, ulama dan para pendidik, untuk membicarakan berbagai macam hal, baik keilmuan ataupun yang lainnya, serta menjalin rasa kasih sayang di antara mereka.

Di rumah beliau terdapat sebuah perpustakaan yang lengkap dan semua kitab tersebut telah dibaca oleh Al-Habib Abdul Qodir di hadapan ayahnya. Semasa hidup ayah beliau, Al-Habib Ahmad, jika mendengar atau melihat sebuah kitab dan kitab tersebut tidak ada dalam perpustakaannya, maka Al-Habib Ahmad menyuruh putranya, Al-Habib Abdul Qodir, untuk membaca dan mencatatnya, dan kemudian disimpan di perpustakaannya itu. Sebagaimana ayah beliau sewaktu mudanya, Al-Habib Abdul Qodir suka membaca buku-buku sastra, sehingga menjadikan beliau seorang yang pandai membuat syair.

Hijrahnya dari Hadramaut

Suatu saat terjadi perubahan negatif pada pemerintahan Yaman Selatan dimana mereka membuat kebijakan-kebijakan dan upaya untuk menghapus tradisi leluhur dan juga melakukan penekanan terhadap ulama. Para tokoh masyarakat diwajibkan melaporkan diri ke kepolisian 2 kali setiap hari saat pagi dan sore. Tidak sedikit dari mereka yang dibunuh. Kenyataan pahit ini mendorong banyak para tokoh ulama disana, di antaranya Al-Habib Abdul Qodir, untuk meninggalkan Yaman demi menyelamatkan agama dan budaya leluhurnya, .

Dengan dibantu oleh seseorang yang dekat dengan pemerintahan, beliau mendapat izin untuk berhijrah ke kota Aden pada tahun 1393 H. Disana beliau mendapatkan sambutan yang luar biasa. Tampak kegembiraan masyarakat Aden dengan kedatangan beliau. Di tengah-tengah kesibukannya berdakwah dan menghadiri majlis-majlis di kota Aden, beliau berupaya untuk berhijrah dari Yaman. Dengan ridho dan pertolongan Allah SWT, sebulan setelah kedatangannya di kota Aden, beliau berangkat menuju Singapura.

Di bandara Singapura, beliau disambut oleh banyak orang dan para tokoh Alawiyin saat itu, di antaranya adalah Al-Habib Muhammad bin Salim Al-Atthas dan As-Sayyid Ali Ridho bin Abubakar bin Thoha Assaggaf. Berbagai majlis diselenggarakan untuk menyambut kedatangan Al-Habib Abdul Qodir. Bahkan rumah tempat beliau tinggal penuh sesak oleh tamu yang ingin mengambil berkah dan menimbah ilmu dari beliau.
Pada bulan Juli 1974 M/1393 H, Al-Habib Abdul Qodir meninggalkan Singapura menuju Jakarta. Di Indonesia beliau juga mendapat sambutan yang hangat dari para ulama dan masyarakat di Jakarta. Tokoh Alawiyin yang mendampingi kunjungan beliau di Jakarta antara lain As-Sayyid Salim bin Muhammad Al-Aidrus, Al-Habib Muhammad bin Umar Maulakheilah, Al-Habib Muhammad bin Ali Alhabsyi (Kwitang), As-Syaikh Muhammad bin Abdurrahman Jawwas, As-Sayyid Abdurrahman bin Ahmad Assaggaf, Al-Ustadz Hadi bin Sa’id Jawwas, dan lain-lain. Al-Habib Abdul Qodir menghadiri majlis taklim Al-Habib Ali bin Abdurrahman Alhabsyi yang diadakan setiap hari Minggu pagi di Kwitang dan berbagai majlis lainnya di Jakarta.

Pada tanggal 13 Jumadil Tsani 1393 H/Agustus 1974 M, Al-Habib Abdul Qodir berkunjung ke Surabaya. Di Surabaya beliau tinggal di rumah Al-Ustadz Ahmad bin Hasan Assaggaf di Jalan Sambas no. 3. Al-Ustadz Ahmad mengurus segala keperluan dan perjalanan Al-Habib Abdul Qodir ke berbagai kota di Jawa Timur. Selama Al-Habib Abdul Qodir di Surabaya, rumah Al-Ustadz Ahmad penuh dengan tamu yang datang dari berbagai kota. Al-Ustadz Ahmad melayani mereka dengan penuh sabar dan tulus, bahkan menyediakan kendaraan bagi para tetamu yang ingin ikut mengiringi perjalanan Al-Habib Abdul Qodir.

Di setiap tempat yang dikunjungi, Al-Habib Abdul Qodir tidak hanya berdakwah, namun menaruh perhatian besar pada keadaan kaum Alawiyin. Setiap kota yang dimasuki, yang pertama ditanyakan oleh beliau adalah bagaimana keadaan Alawiyyin. Jika ada yang sakit, beliau mengunjunginya. Yang faqir, beliau santuni. Yang berselisih, beliau damaikan. Demikianlah aktivitas beliau sepanjang hidupnya, dimana saja beliau berada hingga akhir hayatnya.

Pada tahun yang sama, Al-Habib Abdul Qodir berhijrah dari Indonesia menuju Hijaz. Berbondong-bondong khalayak melepas kepergian beliau dengan penuh kesedihan dan air mata. Mereka menginginkan Al-Habib Abdul Qodir tetap tinggal di Indonesia. Demikian dalam kesedihan mereka hingga Al-Habib Abdul Qodir menenangkan mereka dengan mengatakan bahwa beliau akan datang berkunjung kembali ke Indonesia setelah beliau berziarah dan mengungkapkan masalah yang dihadapinya kepada Nabi SAW di kota Madinah.


Guru-guru beliau

Al-Habib Abdul Qodir menimbah ilmu dari banyak guru. Setiap berkunjung ke suatu tempat, beliau menyempatkan diri untuk menggali ilmu dari para ulama dan orang-orang sholeh di tempat tersebut. Di antara guru beliau adalah Al-Habib Ahmad bin Abdurrahman Assaggaf (ayah beliau), Al-Habib Umar bin Hamid bin Umar Assaggaf, Al-Habib Umar bin Abdul Qodir bin Ahmad Assaggaf, Al-Habib Abdul Bari bin Syaikh Al-Aidrus, Al-Habib Muhammad bin Hadi Assaggaf, Al-Habib Sholeh bin Muhsin Alhamid (Tanggul), Al-Habib Ja’far bin Ahmad Al-Aidrus, dan lain-lain.

Murid-murid beliau

Di antara para murid beliau adalah Al-Habib Muhammad bin Abdullah Alhaddar, Al-Habib Zein bin Ibrahim Bin Sumaith, Al-Habib Salim bin Abdullah bin Umar Asy-Syathiry, Al-Habib Abubakar Al-’Adany bin Ali Al-Masyhur, As-Sayyid Muhammad bin Alwi Al-Maliki ِAl-Habib Abubakar bin Hasan Al-Atthas dan masih banyak lagi yang lainnya yang tidak dapat kami sebutkan satu-persatu.

Demikianlah Al-Habib Abdul Qodir menghabiskan hari-harinya dengan belajar, mengajar dan membantu kaum yang lemah hingga ajal menjemputnya. Beliau wafat pada waktu Subuh, hari Minggu, tanggal 19 Rabiul Tsani 1431 (4 April 2010 M) pada usia 100 tahun. Jenazah beliau disholatkan di Masjidil Haram dan disemayamkan di pekuburan Ma’la setelah sholat Magrib pada hari yang sama.

Selamat jalan wahai Habib Abdul Qodir. Semoga keselamatan, kesejahtraan, rahmat Allah dan ridhoNya selalu menyertaimu. Semoga Allah SWT membalas semua pengorbananmu untuk Alawiyyin dan kaum muslimin.




[Diambil dari postingan Ust. Muhammad bin Ahmad Assegaf pada milis Zawiya]